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  • 《劝发菩提心集》讲记(七)

    心既能造,即发通明慧性,此慧性分明照了。  (3)智境界︰谓既发慧明,则成智用,智力现前,于一切法无所不知。  (4)见境界︰谓智用既成,则发正见,正见现前,则无诸邪妄。  (5)超二见境界︰又称过二...

    慧沼大师撰

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  • 弥陀净土的追寻——北宋“往生西方”著作的探讨

    梁、隋而下,慧皎、道宣诸师所撰传记,十有二家,洎大宋通慧大师新传,且得[僧]显等七十五人。其传之作,理或有所暗寐,辞或有所丛脞,因复修正而发明之。外有鸿业、慧明等六十二人在,其生平想象,至于舍生之际,...

    黄启江

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  • 三论游意义

    中论从理实为名。十二门从教为秤。此即教理因缘能所义也。百论所以从偈数为名者。大师举喻云。如百健将能破怨敌使人民安稳国家得全故。叹此人为百健将。提婆亦尔。以此百偈破九十六种外道怨贼。使众生慧明得开如来正法...

    硕法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    ,已说之后,就成了话尾。由于说话时必须运作心念,可知说话与心念同步进行,因此,话头就是念头,就是一念未动之前的那种状况。所以,参话头等于看念头。从前六祖慧能向慧明禅师说:“不思善,不思恶,恁么时,如何...

    净元法师

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  • 论敦煌佛教信仰中的佛道融合

    帝王号万万机,机者机应万方。种智  18.者,智周一切。机应万方者,未是积万机于方寸;智周一切者,  19.未是积种智于胸怀,并是无心之慧明。所以能如此,故能应  20.万方而无极,照一切而无穷。又如...

    刘永明

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  • 大兴善寺创建始末考略

    修葺。如《续修陕西通志》载:“乾隆五十年(1785),巡抚毕沅重修转轮藏经殿。道光后,至妙、慧明并修(藏经殿)”。   寺内曾藏有明代万历年所刊藏经及清代雍正朝所刊新藏经两部,经过清同治年间(...

    王亚荣

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  • 觉海遗珠集(壬)

     唐蕲州双峰山道信(乙二十一)   唐江汉沙门惠明(乙二十一)   唐蕲州东山弘忍(丙八)   唐韶州南华寺慧能(丙八)   唐荆州当阳山度门寺神秀(丙八)   唐袁州蒙山慧明(丙八)  ...

    巨赞法师

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  • 灵隐小志

    隐者,由贯通而昔徵,而心融,而慧明,而却非。贯通是天竺法镜寺僧,住持之后,修建联灯阁、大寮、库房等房屋,光绪三十四年圆寂。昔徵扬州人,出家凤林寺,住持十年,锐意整顿,因得到盛宣怀的护持,于宣统二年重建...

    巨赞法师

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  • 如是斋琐议

    姓杨氏,四川犍为人。年十七,弃家人峨嵋,披剃於九老洞,受具足戒于内江圣水寺。出川后,行脚遍大江南北,爱西湖秀丽,乃定居焉。尝继慧明禅师为湖墅香积寺方丈,是以为其法子。香积寺无庙产,经常开支,皆恃经忏...

    巨赞法师

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  • 《高僧传》的史学意义

    外折妖祥。慧嵬处山谷,修禅定业,摈鬼魅于重岩。及沙门智严躬履西域,请罽宾禅师佛驮跋陀更传业东土,玄高等亦亲受仪则,妙通禅法。其后僧周、净度、法期、慧明等,亦雁行其次。   (五)、明律科   入道[...

    路则权

    |五明研究|

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